Kierkegaard ve Din

• FELSEFE VE DÜŞÜNCE - Çağdaş Felsefe - Din Felsefesi - Kuşkuculuk
• Gelenek Yayıncılık

Bir iman şövalyesi başka bir iman şövalyesine yardım edemez. Ya tekil birey kendisini bu paradoksa sokmak suretiyle bîr iman şövalyesi yapacak, ya da asla bîr iman şövalyesi olamayacaktır. Bu bölgelerde ortaklık düşünülemez. Eğer bir kişi başka birinin sorumluluğunda iman şövalyesi olmak isteyecek kadar korkak ve basitse, asla bir iman şövalyesi olamayacaktır. (...) Eğer kişi, bütün çağlar boyunca var olan imanı inkar ederse bu gülünç olacaktır, îmandan önce bir sonsuzluk hamlesi vardır. Bu görev, bu günlerde insanlar hor görseler de, kendi içinde insan gücüne denktir. Ancak bu görev tamamlandığında, yani birey kendisini sonsuzda tükettiğinde, imanın doğabileceği noktaya ulaşabilir. S. Kierkegaard İman, ıstırap çeken bir hakikatle bağlantılıdır. Istırap çeken ve zulme uğrayan hakikat, yanlış bir biçimde müracaat edilen hakikatten hayli farklıdır. (...) İstırap çeken hakikat, insanı diğer insanlara değil, yalnızlık İçinde Tanrı'ya açar. E. Levinas Korkar ve titreriz, çünkü zaten Tanrı'nın ellerindeyizdîr; çabalamak için özgür olsak da, görmediğiniz ve İradesini bilmediğimiz Tanrı'nın ellerinde ve bakışı altındayız; vereceği kararlarını da, filanı ya da falanı, hayatımızı ya da-ölümümüzü, kurtuluşumuzu ya da helakimizi isteme nedenlerini de bilmediğiniz Tanrı'nın. ]. Derrida